恭讀慈悲三昧水懺上篇

  • 此書為套書,除三本上人的水懺開示講記外,另有兩本別冊。一本是水懺懺文,可提供讀者課誦用,是以精舍水懺課誦本為底本進行編校而成。
  • 另一本是上人於開示水懺期間,自己創作的百餘則偈語。除此五本書外,另有兩個拉頁,分別是水懺科判表和水懺經變圖。
  • 水懺科判表將名目繁多的水懺內文予以條目化,可協助讀者有系統的吸收水懺精義。
  • 水懺經變圖則將悟達國師的十世因緣及造懺始末,透過圖片及精要的文字,讓讀者一目了然。
  • 懺悔,是佛教重要的修行法門之一,懺悔儀軌也在歷史長河中,漸漸變得繁複。上人所說的「大懺悔」,不獨是指傳統的去寺院拜懺,也不只是拜「八十八佛」或「大懺悔文」、或是讀誦懺文。  

    上人所說的「大懺悔」,更是指「人人要徹底將整個心洗乾淨,內心不要有煩惱,不要常常以怒目的形態對人,應該要像彌勒菩薩一樣笑口常開。用愛邀向人間,要走入人群,教大家一起來做大懺悔。」  

    不論是佛教、基督教、天主教等等,一切的宗教都提到懺悔。懺悔的意義以基督教來說,是「洗罪」;而佛教徒每天早晚課都會念誦懺悔文,就是「洗心」。上人慈示:「我們既懷抱著入世救世的理想,就得先自淨己心,才能進而淨化別人,所以要好好地將自己的心念『化整為零』。意思是說內心在過往所積累的是非、我執、計較等煩惱,現在應該藉著大懺悔來淨化自己的心,這不止於早晚二堂課誦而已,而是在平常時時刻刻中,都要善加自我檢視,努力改往修來。」  

    若是過去與人有心結者,從此刻起要悉數化解,然後趕緊種下善的種子。心地若未淨化,好比含鎘的土地一樣,即使種了稻米,也無法食用。如果志工彼此之間曾經心有怨結者,更要趕緊先做大懺悔,將心地做一番大清掃。  

    自己犯了錯誤,一定要發露懺悔,懺悔則清淨。真正的懺悔是在大眾面前,勇敢地講述自己的過失,以後絕對不再犯。敢承認過失就是有勇氣、有毅力、勇猛精進的人;假使自己有錯誤卻隱藏起來,那是懦弱、不肯精進的人,因為隱藏自己的過失,就有再犯的可能。  

    慈濟人常常現身說法,也就是「漏氣求進步」(臺語)。親口說出自己以前的過錯,在眾人的見證下去惡從善,此即人前行懺。慈濟強調人前行懺悔,實是依佛制而來。佛在世時,出家人每半個月需行懺悔。比丘會向佛陀說,某位比丘在某個地方發生某事,他的態度、行為如何……。佛陀就會問明當事人,若事屬實,佛陀即教誡:「如此的行為不宜!從現在開始,我要制定某某戒律,讓大家知所規範。」  

    上人教示:「這就是教我們大懺悔,懺悔則無罪,知過能改,就是好人了。所以若有人做錯事,但懂得懺悔,大家也要懂得包容他,愛護他的道心。」  

    懺悔就是「洗心」,不過「洗心」卻是一件困難又辛苦的事。要洗自己的心都不容易了,何況是要洗他人的心。世人都有自我、傲慢的心理,所以人與人之間無法尊重,無法接受彼此的見解。雖然真理都在經典中,但世人卻不一定去看;即使看了,也不一定能夠體會;即使有所體會,也不一定能付諸行動,真正做出來。  

    儘管如此,上人還是一再勉勵大家:「要做菩薩,總是要先捨掉自己──捨掉自己的觀念、捨掉私己有所求之心。人若總是為己,煩惱就解不開,所以一定要捨掉自我。雖然大家現在投入慈濟,都在做好事,過去的錯誤也不要怕人知道,誠實發露、改過,心靈才能坦然,才不會將煩惱、罪惡感積存於心。」  

    「大懺悔之後,則要有大願力,以大力量破除障礙,轉苦為樂。像是慈濟人在行善付出時,常常做得汗流浹背,很辛苦!但是慈濟人不說苦,反而認為有能力替別人做事,還有這麼多菩薩夥伴共同努力,真的不是辛苦,而是幸福。所以轉苦為樂,轉苦為福,關鍵就在自己的心境。」能起大懺悔心,上人謂此是「自我革心」。  

    「懺悔就是洗心。起懺悔心,才懂得感恩、彼此互愛;人人互愛、有情,就能讓世間恢復生機。《法華經》裏描述,佛陀請弟子承接法華正法、繼續接引眾生行菩薩道,但娑婆世界的弟子默然無應;反而是他方菩薩現前,自告奮勇弘傳法華。他方菩薩三次請求,佛陀皆不應允,因為希望娑婆弟子「在地」承接;然弟子表示,娑婆眾生剛強難調伏,所以不敢承接,願至他方傳法……  

    上人嘆言:「即因娑婆世界眾生難調難伏,佛陀才會來此度眾生;可惜限於人生的自然法則,佛陀住世的時間太短暫,必須託付弟子們承續佛法。」  

    佛陀行於恆河兩岸對眾說法,範圍有限,況且印度宗教複雜,要讓人人聽聞佛法且能接受,實在不容易。反觀今日臺灣,民眾教育程度高,再加上科技與日俱進,廣播、影音的傳播無遠弗屆,能夠大力輔助弘法、傳法,有許多佛世時無法企及的優勢。  

    臺灣是慈濟法源地,委員慈誠眾多,上人期勉眾人莫因「眾生剛強難調伏」而畏懼退縮;人人要開闊心胸,認知「個人事小,天下事大」,把握生於科技昌明的時代,透過大愛臺的傳播力量,向全球弘法。  

    此時推動素食齋戒,亦是因緣成熟。上人指出,除了宗教因素,現在學界亦提倡素食以減少畜牧的開發與污染,保護大地空氣、生態環境。  

    「齋戒有三項好處——降低畜牧污染、減少殺生、預防糧食短缺;再者,『不忍食眾生肉』,除了培養慈悲心,也是淨化身體,防止病從口入,維護健康。」  

    上人教導,「法譬如水潤蒼生」首先要找出種子,就地共修、培訓;進而引導大家願意齋戒入經藏,行入法的軌道,接受法水洗滌心靈髒污。

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    法譬如水上篇序分第一章作懺緣起 法譬如水上篇序分第一章作懺緣起

     

     

     

     

    法譬如水上篇序分第二章開宗明義第一節開起懺悔法門 法譬如水上篇序分第二章開宗明義第一節開起懺悔法門

     

     

     

     

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    法譬如水上篇序分第二章開宗明義第三節轉惡緣為善緣 法譬如水上篇序分第二章開宗明義第三節轉惡緣為善緣

     

     

     

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    法譬如水正宗分第二章滅障七心第六節怨親平等 法譬如水正宗分第二章滅障七心第六節怨親平等

     

     

     

    法譬如水正宗分第二章滅障七心第七節念報佛恩 法譬如水正宗分第二章滅障七心第七節念報佛恩

     

    法譬如水正宗分第二章滅障七心第八節觀罪性空 法譬如水正宗分第二章滅障七心第八節觀罪性空

     

    法譬如水正宗分第二章滅障七心第九節三途苦報無代受 法譬如水正宗分第二章滅障七心第九節三途苦報無代受

     

    法譬如水正宗分第二章滅障七心第十節發露懺悔不覆藏 法譬如水正宗分第二章滅障七心第十節發露懺悔不覆藏

     

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    正宗分-第三章   懺煩惱障-懺意業  

    1:煩惱皆從意起            2:意業三毒              3:煩惱過患     

                                         

    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩惱   懺三數煩惱

    4:懺三數煩惱一     5:懺三數煩惱二     6:懺三數煩惱三

     

                         

    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩惱   懺四數煩惱

    7:懺四數煩惱一  8:懺四數煩惱二  9:懺四數煩惱三  10:懺四數煩惱四  11:懺四數煩惱五

                                            

     

    12:懺四數煩惱六    13:懺四數煩惱七    14:懺四數煩惱八    15:懺四數煩惱九

                                         

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    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩腦  懺三數煩惱  懺四數煩惱  1-15 

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    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩惱   懺五數煩惱    

    16:懺五數煩惱一  17:懺五數煩惱二  18:懺五數煩惱三  19:懺五數煩惱四

                                   

    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩惱   懺六數煩惱

    20:懺六數煩惱一   21:懺六數煩惱二    22:懺六數煩惱三

                            

    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩惱   懺七至十數煩惱

    23:懺七數煩惱   24:懺八數煩惱一   25:懺八數煩惱二  26:懺八數煩惱三

                                

    27:懺九數煩腦一     28:懺九數煩惱二     29:懺九數煩惱三    30:懺九數煩惱四  

                                       

    31:懺九數煩腦五     32:懺十數煩惱一      33:懺十數煩惱二

                         

    正宗分-第三章   懺煩惱障-三至百八煩惱   懺十一至百八煩惱

    34:懺十一數煩惱一  35:懺十一數煩惱二   36:懺十六數煩惱一 37:懺十六數煩惱二

                                       

    38:懺十六數煩惱三  39:懺六十二數煩惱  40:懺百八煩惱

                           

    正宗分-第三章   懺煩惱障-煩惱懺畢生功德  懺三至六數煩惱所生功德41

    真心看世界-法譬如水 : 懺業障 (下篇有聲檔) 第一~四節

     

    法譬如水(下篇)有聲檔 (每週更新一次)    最新更新日期: 2011/05/30

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    (法譬如水偈頌 上人釋義1~13)

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     法譬如水 第四章 懺業障  

    **********************

    第一節  總相懺悔一切諸業    

    之一   業障總論 

    禮諸佛已,次復懺悔。略懺煩惱障竟,今當次第懺悔業障。夫業者,能莊飾世趣,在在處處不復思惟,求離世解脫,所以六道果報種種不同,形類各異,當知皆是業力所作。佛十力中,業力甚深,凡夫之人多於此中好起疑惑,何以故爾。現見世間行善之人觸向轗軻,為惡之者是事諧偶,謂言天下善惡無分,如此計者,皆是不能深達業理。

      1   2  

       之二   三種業報說明

    何以故爾?經中說言有三種業。何等為三?一者現報,二者生報,三者後報。 現報業者:現在作惡,現身受報。生報業者:此生作善作惡,來生受報。 後報業者:或是過去無量生中作善作惡,於此生中受,或在未來無量生中方受其報。

     4

      之三   善人惡報 惡人善報之故

     若今行惡之人,現在見好者,此是過去生報 後報 善業熟故, 所以現在有此樂果,豈關現在作諸惡業而得好報。 若今行善之人,現在縈苦者,此是過去生報 後報 惡業熟故, 現在善根力弱,不能排遣,是故得此苦報,豈關現在作善而招惡報。

       5

     之四    親近善友,共行懺悔

    所以然者,現見世間為善之者,人所讚歎,人所尊重,故知未來必招樂果。既有如此惡業,所以諸佛菩薩教令親近善友,共行懺悔,善知識,於得道中則為全利。是故今日至誠歸依於佛。

    6

     之五  五逆十惡重罪

    無始以來至於今日,積惡如恆沙,造罪滿大地,捨身與受身,不覺亦不知。

    7

    或作五逆深厚濁纏,無間罪業。或造一闡提,斷善根業。 輕誣佛語,謗方等業。破滅三寶,毀正法業。不信罪福,起十惡業。 迷真反正,癡惑之業。 不孝二親,反戾之業。

    8

    輕慢師長,無禮敬業。朋友不信,無義之業。

     9

     

    之六 毀壞諸戒之罪

    或作四重八重,障聖道業。

     10

    毀犯五戒,破八齋業。

     11

     五篇七聚,多缺犯業,優婆塞戒,輕重垢業。 或菩薩戒不能清淨,如說行業。前後方便,污梵行業。 月無六齋,懈怠之業。

     12

     年三長齋,不常修業。三千威儀,不如法業。 八萬律儀,微細罪業。不修身戒,心慧之業。

     13

     之七  心無慈悲之罪

    春秋八王,造眾罪業。行十六種惡律儀業,於諸眾生無愍傷業,不矜不念無憐愍業,不拔不濟無救護業,心懷嫉妒無度彼業,於怨親境不平等業,耽荒五欲不厭離業,

    14

     或因衣食園林池沼生蕩逸業,或因盛年放恣情欲造眾罪業,或作有漏善迴向三有障出世業。如是等罪無量無邊,今日發露,向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。

    15

     

    之八 懺悔業障所生功徳:

    願承是懺悔,無明等罪諸不善業,盡皆消滅。所生福善,願生生世世滅五逆罪, 除闡提惑,如是輕重諸罪惡業,從今已去乃至道場,誓不更犯。常習出世清淨善法,精持律行守護威儀,如渡海者愛惜浮囊,六度四等常標行首,戒定慧品轉得增明,

    16

     速成如來三十二相八十種好,十力無畏大悲三念,常樂妙智八自在我,皈依諸佛願垂護念。

    17

     ************************* 

    第二節  別相懺悔—殺業

    之一      別相懺悔總論

    前已總相懺悔一切諸業,今當次第更復一一別相懺悔。若總若別,若粗若細,若輕若重,若說不說,品類相從願皆消滅。別相懺者,先懺身三,次懺口四,其餘諸障次第稽顙。身三業者,第一殺害。如經所明,恕己可為喻,勿殺勿行杖,雖復禽獸之殊,保命畏死其事是一。

    18

      之二  殺業傷慈

    若尋此眾生無始以來,或是我父母兄弟,六親眷屬,以業因緣輪迴六道,出生入死改形易報,不復相識,而今興害食噉其肉,傷慈之甚。

    19

     是故佛言,設得餘食,當如饑世食子肉想,何況食噉此魚肉!又言為利殺眾生,以財網諸肉,二俱是惡業,死墮號叫獄。故知殺害及以食噉,罪深河海過重丘嶽。 然我等無始以來不遇善友,皆為此業。

    20

      之三 殺業諸惡果報

     是故經言:殺害之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。 若在畜生,則受虎豹豺狼鷹鷂等身,或受毒蛇蝮蠍等身,常懷惡心; 或受獐鹿熊羆等身,常懷恐怖。若生人中,得二種果報,一者多病,二者短命。 殺害食噉既有如是無量種種諸惡果報,是故至誠求哀懺悔。

    21

     之四 懺諸種心念所起殺機

     自從無始以來至於今日,有此心識,常懷慘毒,無慈愍心,或因貪起殺,因瞋因癡及以慢殺,或興惡方便,誓殺願殺及以咒殺。

    22

     或破決湖池、焚燒山野、畋獵漁捕,或因風放火、飛鷹放犬,惱害一切。 如是等罪今悉懺悔。

    23

     之五 懺諸種殺傷眾生之行

    或以檻弶坑撥扠戟弓弩,彈射飛鳥走獸之類;或以罟網罾釣撩漉水性魚鱉黿鼉蝦蜆螺蚌濕居之屬,使水陸空行藏竄無地。或畜養雞豬牛羊犬豕鵝鴨之屬,自供庖廚;或賃他宰殺,使其哀聲未盡,毛羽脫落、鱗甲傷毀身首分離骨肉消碎,剝裂屠割炮燒煮炙,楚毒酸切橫加無辜。但使一時之快口,得味甚寡,不過三寸舌根而已,然其罪報殃累永劫。如是等罪,今日至誠皆悉懺悔。

     24

     之六 懺諸種人我殺傷惡行

    又復無始以來至於今日,或復興師相伐疆場交爭,兩陣相向更相殺害。或自殺、教殺、聞殺歡喜,或習屠儈賃為刑戮,烹宰他命行於不忍。或恣暴怒揮戈舞刃,或斬或刺,或推著坑塹,或以水沈溺,或塞穴壞巢,土石磓磹,或以車馬雷轢踐踏一切眾生。如是等罪無量無邊,今日發露皆悉懺悔。

     25

      

    之七 懺殺傷微細眾生諸行

    又復無始以來至於今日,或墮胎破卵、毒藥蠱道傷殺眾生,墾土掘地、種植田園、養蠶煮繭,傷殺滋甚。或打撲蚊蚋搯嚙蚤虱,或燒除糞掃開決溝渠,枉害一切。或噉果實,或用穀米,或用菜茹,橫殺眾生。或然樵薪,或露燈燭燒諸蟲類;或取醬醋不先搖動,或瀉湯水澆殺蟲蟻。如是乃至行住坐臥四威儀中,恒常傷殺飛空著地微細眾生。凡夫識暗不覺不知,今日發露皆悉懺悔。

    26

     之八 懺以惡方便苦惱眾生諸行

    又復無始以來至於今日,或以鞭杖枷鎖桁械壓拉,拷掠打擲手腳蹴踏,拘縛籠繫斷絕水穀,如是種種諸惡方便苦惱眾生。今日至誠向十方佛尊法聖眾,皆悉懺悔。

    27

     之九 懺悔殺業所生功德

    願承是懺悔殺害等罪,所生功德,生生世世,得金剛身壽命無窮,永離怨憎無殺害想。於諸眾生得一子地,若見危難急厄之者,不惜身命方便救脫,然後為說微妙正法,使諸眾生睹形見影皆蒙安樂,聞名聽聲恐怖悉除。我今稽顙,皈依於佛。

    28

    ************************* 

    第三節  別相懺悔—盜業

    之一  盜業總論及苦報

     禮諸佛已,次復懺悔次懺劫盜之業。經中說言:若物屬他,他所守護,於此物中一草一葉,不與不取,何況竊盜?但是眾生唯見現利,故以種種不道而取,致使未來受此殃累。是故經言:劫盜之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受牛馬驢騾駱駝等形,以其所有身力血肉償他宿債。

    29

    若生人中為他奴婢,衣不蔽形食不充口,貧寒困苦,人理殆盡。劫盜既有如是苦報,是故今日至誠求哀懺悔。
     

      30

     之二懺人我之間盜業

    自從無始以來至於今日,或盜他財寶興刃強奪,或自奪身逼迫而取,或恃公威或假勢力,高桁大械枉壓良善,吞納姦貨拷直為曲,為此因緣身罹憲網。或任邪治領他財物,侵公益私、侵私益公,損彼利此、損此利彼,割他自饒口與心吝,或竊沒租估偷渡關津,私匿公課藏隱使役。如是等罪皆悉懺悔。

      31

     

     之三 懺於三寶間盜業

    又復無始以來至於今日,或是佛法僧物不與而取,或經像物,或治塔寺物,或供養常住僧物,或擬招提僧物,或盜取誤用恃勢不還,或自借或貸人,或復換貸漏忘,或三寶物混亂雜用。或以眾物,穀米樵薪,鹽豉醬醋,菜茹果實、錢帛竹木、繒綵旛蓋、香華油燭,隨情逐意,或自用或與人,或摘佛華果用僧鬘物,因三寶財物,私自利己,如是等罪無量無邊,今日慚愧皆悉懺悔。

     32

    之四 懺於六親眷屬間盜業

    又復無始以來至於今日,或作周旋朋友師僧同學,父母兄弟六親眷屬共住同止,百一所須更相欺罔。或於鄉鄰比近,移籬拓牆侵他地宅,改標易相虜掠資財包佔田園,因公託私奪人邸店及以屯野。如是等罪今悉懺悔。

    之五 懺戰亂枉害盜業

    又復無始以來至於今日,或攻城破邑燒村壞柵,偷賣良民誘他奴婢。或復枉壓無罪之人,使其形殂血刃身彼徒鎖,家緣破散骨肉生離,分張異域生死隔絕。如是等罪無量無邊,今悉懺悔。

     33

    之六 懺交易盜業

    又復無始以來至於今日,或商估博貨邸店市易,輕秤小斗減割尺寸,盜竊分銖欺罔圭合,以粗易好,以短換長,欺巧百端希望毫利。如是等罪今悉懺悔。

     34

     之七 懺偷盜業

    又復無始以來至於今日,穿窬牆壁,斷道抄掠,抵捍債息,負情違要面欺心取。或非道陵奪鬼神禽畜四生之物,或假託卜相取人財寶,如是乃至以利求利,惡求多求無厭無足。如是等罪無量無邊不可說盡,今日至禱向十方佛尊法聖眾皆悉懺悔。

    35

    之八 懺盜業所生功徳

    願承是懺悔劫盜等罪,所生功德,生生世世,得如意寶,常雨七珍上妙衣服,百味甘饌種種湯藥,隨意所須應念即至。一切眾生無偷奪想,皆能少欲知足不耽不染,常樂惠施行給濟道,捨頭目髓腦如棄涕唾,回向滿足檀波羅蜜。

    36

     
    第四節別相懺悔(淫業) 

    之一 淫以貪愛為本 

    次復懺悔貪愛之罪。經中說言,但為欲故關在癡獄,沒生死河莫知能出。眾生為是五欲因緣,從昔以來流轉生死,一切眾生歷劫生中,所積身骨如王舍城毗富羅山,所飲母乳如四海水,身所出血復過於此。父母兄弟、六親眷屬,命終哭泣所出目淚如四海水。是故說言,有愛則生,愛盡則滅,故知生死貪愛為本。

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    之二淫業果報

    所以經言:淫欲之罪,能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生,則受鴿雀鴛鴦等身;若在人中,妻不貞良,得不隨意眷屬。淫欲既有如此惡果,是故今日至誠求哀懺悔。 


    之三懺淫業惡行

    又復無始以來至于今日,或偷人妻妾奪他婦女侵陵貞潔,污比丘尼破他梵行逼迫不道,濁心邪視言語嘲調,或復恥他門戶污賢善名,或於男子五種人所起不淨行。如是等罪無量無邊,今日至誠皆悉懺悔。

    之四 懺淫業所生功德

    願承是懺悔淫欲等罪,所生功德,生生世世,自然化生不由胞胎。清淨皎潔相好光明,六情開朗聰利明達,了悟恩愛猶如桎梏,觀彼六塵如幻如化,於五欲境決定厭離,乃至夢中不起邪想,內外因緣永不能動。懺悔發願已,皈命禮三寶。

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    第五節別相懺悔(口業)

    之一 總懺口業 

     前已懺悔身三業竟,今當次第懺悔口四惡業。經中說言:口業之罪,能令眾生墮於地獄餓鬼受苦。若在畜生則受鵂鶹鴝鵅鳥形,聞其聲者無不憎惡。若生人中口氣常臭,有所言說人不信受,眷屬不和常好鬥諍。口業既有如此惡果。是故今日至誠皈依三寶,皆悉懺悔。

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    之二 懺惡口業 

    自從無始以來至于今日,以惡口業,於四生六道造種種罪。出言粗獷發語暴橫,不問尊卑親疏貴賤,稍不如意便懷瞋怒,罵詈毀辱猥褻穢惡無所不至,使彼銜恨終身不忘,連禍結仇無有窮已。又或怨黷天地訶責鬼神,貶斥聖賢誣污良善。如是惡口所起罪業無量無邊,今日至誠皆悉懺悔。

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